埼玉県の吉見町にある「吉見百穴（よしみひゃくあな）」とは、六世紀末から七世紀末、古墳時代の末期に造られた横穴墓の集合墳墓である。大正一二（１９２３）年に国の史跡に指定されている。
　凝灰岩砂岩の丘陵の側面に、無数の穴が開いている。凝灰岩砂岩は、掘削に適した岩盤であったことから、横穴墓が彫られたのではないかと考えられている。
　明治二〇（１８８７）年に発掘調査がおこなわれた時には、コロボックル人といわれる先住民族の住居跡ではないかという説があったが、大正時代末期になり、古墳時代末期の墓穴であることが判明した。
　現在確認できる横穴の数は、二一九基である。そのうち、国の天然記念物で緑色の光沢を放つ「ヒカリゴケ」が自生している横穴もある。
　また第二次世界大戦末期には、この岩山の地下に日本軍の旧軍需工場が造られ、その際に掘られた穴も残されている。

　南下（みなみしも）古墳群は、群馬県の赤城山と榛名山の南の麓、利根川の西に位置する古墳群である。
　かつては四〇基を超える大規模な古墳群であったが、現在は九基が現存するのみとなっており、そのうちの五基の古墳に「Ａ号」から「Ｅ号」まで名付けられている。
　五基の古墳のいずれも築造時期は古墳時代後期と考えられ、それぞれ石室の形状や使用している石に違いがある。
　その中で「Ａ号」と「Ｅ号」の造りには共通点も多く、ともに榛名山の噴火時に噴き出した軽石を用いており、玄室壁面に石材加工の際の作業線とみられる赤い線を残している。これは古墳時代の設計技術をあらわした全国的にもほとんど例のない希少なものである。
　また古墳群のすぐ東には上野国三宮（こうずけのくにさんのみや）神社という古くから続く神社があり、近くには古墳時代から古代にかけての集落遺跡も多いことから、それぞれが密接な関係にあったのではと推測されている。

　まだ、科学の発達していなかった古代の人々にとって、自らの姿を映し出す鏡は神秘的なものであり、また、神の不思議な力が宿る畏敬の存在であった。
　日本でも弥生時代や古墳時代の有力者の墓から多くの青銅の鏡が出土している。また、邪馬台国の卑弥呼の時代には朝鮮半島を経て多くの銅鏡である方格規矩四神鏡（ほうかくきくししんきょう）が日本に入ってきた。
　その後、鏡は、呪術や祭りでの神の権威の象徴として取り扱われるようになり、天皇の時代には神鏡は権威の象徴の一つとなっていった。
　天皇家に伝わる三種の神器の中の一つに八咫鏡（やたのかがみ）がある、この鏡は天照大神（あまてらすおおみのかみ）が天上より御くだりになった時、天照大神自身だと思って祀るようにと伝えられている鏡である。

　西日本では弥生時代のおわり頃から赤色の顔料として辰砂（しんしゃ）が多く使われるようになり、古墳時代はじめには辰砂が古墳の石室に多く振りまかれるようになったという。
　陶芸で用いられる辰砂釉は、美しい赤色を発色する釉薬で、水銀ではなく銅を含んだ釉薬を用い、還元焼成したもの。
　この、丸透かし入カップは、辰砂の赤が美しいオリジナルの手造りカップである。
　透かし柄が入っており、とても素敵な仕上がりとなっている。
　素朴で麗しい辰砂の赤と、丸く柔らかなカップの形が解け合い、独特の魅力を生んでいる。
　丸透かし入カップは、手造りの味わいが器の姿にも現れている、美しいカップである。
　
サイズは
高さ９．５ｃｍ
直径６ｃｍ
底径５ｃｍ